多几天是九月初九，民间从初一到初九庆九皇爷诞，这习俗在闽南人社会特别隆重。我一向对民俗很有兴趣，于是通过当地新村的党员黄泉诚打听，我们选区内是否有九皇爷庙，才发现原来增江南区正有一间北天宫，拜的是九皇爷。
昨晚便和泉诚到增江新村的北天宫走一趟，看看地方上怎么样庆祝九皇爷诞。泉诚找到一位黄姓老友同乡，他的父亲原是庙的创办人之一。我们晚上到访庙的委员会，庙的座办是叶金保，他20年前从黄先生手中接管庙务，今年已经72岁。
我们和庙的执委一边喝茶一边谈天，除了谈庙的历史源缘、新村的历史、甚至政治动态、天南地北讲了一场。我也从中发现，民间对政治其实非常关心，也有相当成熟的见解。
增江的九皇爷原来是从马六甲请来的，约1965建庙，当时庙周围都是木屋，一直到90年代，增江新村才重建，北天宫也更着扩建。
九皇爷崇拜是典型的本土宗教，普遍上在东南亚的华裔社会—尤其在福建/闽南移民间流传，其信仰的面貌虽然和华族文化有密切关系，但是却在中国大陆找不到直系信仰主体。九皇爷到底是九位神祗？还是一位？至今还有些争议，一般说法是九位，不过我在庙里却没有看到九个神像。
九皇爷的原型和（北/南）斗星祭拜有些关系，但是祭拜的仪典却好像原来祭斗星的形式有很大不同。迎送九皇爷，倒和天后妈祖有些相似。九皇爷应该取阴历中的九月初九位好意头，再加入斗星崇拜。不管如何，九皇爷崇拜的元素有大部分是本土化的民间信仰。
半岛北部祭九皇爷是比较狂热，这大慨和闽南人较多的关系吧。叶金保认为我国的九皇爷都是泰国普吉（Phuket）传承过来的，吉隆坡最古老的九皇爷庙在安邦新村。吉隆坡不靠海，迎神送神都是从河流进出。增江北天公的信徒们是从怡保路大交通圈的河岸接送九皇爷，没有槟威一带“王船”的传统。
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