今天南洋商报异言堂专栏（12月25日），议题：抗日军纪念碑掀争议，谁不了解历史？
以下是我呈上的原稿，括号内是编辑的修改：
新闻部长再努丁是巫统意识形态的守门人，作为资深的新闻从业人及从政者，他对历史并非不理解；也许在内阁中，他甚至可能是历史知识最丰富的部长。他代表巫统的历史观，来抨击九一抗日军纪念碑，其实是意料中事。
巫统于1946年成立，在日治时期并没有扮演过积极的抗暴角色，巫统参与独立斗争是后期的发展。但是除了巫统，马来亚的政坛上有过许多政党，也出现过不同意识形态的政治运动，集体力量共为祖国争取独立。巫统虽是今天政权的主干，创党领导却来自英殖民培植的保守马来精英，并延续英殖民主权对本土反殖运动的镇压。它仇视左翼的民族主义势力源自这种偏见。
保守的巫统非但排斥左倾思想，也猜疑其他民族。英殖民政权要分化人民，视华裔的反殖倾向为共产党阴谋，为了合理化英治时期的种族政策和高压手段，刻意描述当地华人是中国扩张的潜伏威胁，不幸的巫统政权继承了这种思维。即使建国数十年、各民族共存共处相安无事，但是（部分)巫统领袖不时还会质疑华裔马来西亚人的效忠、把华人等同共产党。
巫统的霸权不单只是在政经领域，该党的意识形态也垄断了我国历史发展的诠释，多年来，教科书上从没有客观地呈现我国独立斗争的历程。这个盲点造成新一代对历史无知，也是民族融洽的其中障碍。
在奉行民主制度的社会，开放知讯和言论空间，是人民应有的权利。虽然执政党否定共产主义、敌视共产党，却不表示共产党一无所是，共产党抗日的贡献是无可否认的，就连英殖民地官员以及史学家都公认抵抗日侵的主力来自共产党领导的武装部队。
承认共产党的贡献，是诚实的历史交待，赞扬共产党人的英勇抗敌，并不表示认同共产制度，两者不能并论。一个成熟的民族必须有勇气面对历史事实。马来亚人民反抗日本帝国主义暴政，发动武装抗争，这是正义的壮举；所有受侵略的民族，为了捍卫祖国家园而牺牲生命，可歌可泣，我们不一定要认同过去斗士们的全部政治理念，但是后代立碑纪念肯定他们的历史地位，绝对合情合理。
汝来九一抗日纪念碑，可惜只建在华人义山，政治意义上忽略了强调马来亚抗日军的多元性，无法吸引其他友族前往瞻仰致敬，是美中不足之处。因此恢复我国历史的多元性，这项工作不止是捍卫一个石碑，执政党的马华民政（编辑改为：执政的华基政党），应该拿出勇气改正巫统的狭义思想，争取建立一个国家认可的全民性的抗日纪念碑，来表扬抗日烈士的牺牲，而不只是发文告空谈。
我们的立论点不在肯定华人对祖国的贡献，而是抗拒垄断诠释历史的霸权，改变人民的史观是政治斗争的一部分，只要巫统继续专政（编辑改为：巫统若然保持现状），再努丁不会是唯一或最后一个诋毁祖国多元历史的领袖。